撸撸射快播 韩国粹者谈韩剧
发布日期：2024-10-08 13:38 点击次数：136
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酣醉韩剧曾一度成为中国的一个文化气候，以致东说念主们漏尽半夜看韩剧，上班聊韩剧。韩国，国度也不大，奈何就能源源链接地分娩出这样多、这样火的韩剧来？
为此，我采访了李曼泰。
李曼泰，韩国东说念主 ，41岁，大学读的是玄学。因为想亲眼望望社会方针国度是什么样，1996年来到中国。之后在中国东说念主民大学马克想方针学院，读了7年的马克想方针，据说是第一位在中国拿到马克想方针玄学博士学位的异邦留学生。他现时中国东说念主民大学现代中国研究中心特聘研究员、韩国韩中想想文化研究所长处。
聊起韩剧，李曼泰翻开天窗说亮话地说：“韩剧发展最根蒂的能源，即是国度的民主、解放。”
“那时因为采用反共嘛，剧中以致不行出现红神采”
董：现时商议韩剧的东说念主不少，但这个不雅点，我还是头一次听到。
李：1992年以前，韩国事军东说念主独裁政府，那时候的韩国电影没东说念主看，看的净是香港武打片，电视剧也莫得好的。独裁时期，有许多文化遗弃，要想拍电影、电视剧什么的，脚本率先要拿到国度推敲部门审查，招供了才调拍、审查绝顶严格。因为采用反共，剧中以致不行出现红神采，哪怕有一个字儿，能让不雅众瞎意象共产方针，也不行，要被拿掉。在这种情况下，只可拍一些离推行生活很远的、一些乖谬的故事。独裁政府允许拍这种片子即是想覆盖老匹夫对政府的不悦。
上中学的时候，学校组织咱们看电影，免费的，为了反共，宣传政府的不雅点，少量儿酷爱都莫得，看得东说念主都烦了。1992年，金泳三上台，政府由军东说念主独裁改造为民间政府，不再是军东说念主在野。金泳三绝对算帐了军东说念主势力，这在韩国的历史上，有很大孝顺。总统是老匹夫选的，政府开动从民间角度、视线讨论国度的问题，开动了一些转变。
到了1997年，改造为国民政府，金大中当上总统，对韩国进行全面的转变。用韩国老匹夫的话说，即是绝对改掉“恶法”。金大中先生本东说念主一世追求民主、解放。这样作念，也稳健了时间精神和社会需要。那时赶上亚洲“金融危急”，韩国需要诱骗新的市集。韩剧，即是从阿谁时候红起来的。
金大中在野时期，文化战术不错讲王人备放开，再也莫得什么遗弃了。像以前拍片子，政府还要收押金的。金大中在野之后，也不要了，只好恳求就不错，谁有钱，谁就不错拍，什么都不错拍，一切由市集来决定。拍完的片子，政府推敲部门看一遍，望望对青少年是否适合，需不需要从色情、暴力方面来分一下级。
董：“老匹夫即是总统，总统即是老匹夫”，韩国现时确切这样的吗？
李：以前，总统是闻所未闻的，距离老匹夫太远，尤其是军东说念主独裁时期，总统就好像皇上。现时的参与政府，但凡总统享有的特权，诀别理的、非民主的权柄，都绝对烧毁了；总统不错当老匹夫，然而，老匹夫从主不雅、客不雅上莫得准备好，还当不好总统。他们的意志里莫得国度、天下的办法，莫得“六合一家”的想想，想个东说念主利益多……
董：我可不不错这样贯通：到现时这个阶段，往常东说念主、老匹夫受到爱好，是以在韩剧里，讲的都是他们的生活故事。
李：对的。往常东说念主成为主角，巨匠上了历史舞台。电视剧里说的即是咱们我方的故事，有很强的推行性。
然而，推行性太强了，也不不错。比如总是拍吵架呵，穷的啊，这样不雅众不爱看。生活本来就够让东说念主喧阗了，电视上再让东说念主看这些，烦死了。
因此，韩剧虽说推行性很强，但里边又加上了梦想的东西，给东说念主一个不错生机的逸想。东说念主莫得但愿，还奈何活？但愿，是鼓励咱们辞世的能源吧。
总之，国度的民主、解放和韩剧的发展，就像是一枚硬币的两面。否则，想也不敢想，说也不行说，奈何会创作出来？
“这些，跟老匹夫我方濒临的推行问题，毫无关系，里边莫得‘我’的故事”
董：你看过《大长今》吗？
李：看过，在韩国看的。《大长今》在韩国播出，很颤动，收视率很高。它是划时间的，以前历史剧的主角，都是皇上、贵族或糟践的东说念主，而大长今是贱民树立，即是在厨房里头干活的，相等庸俗，况兼还是女的。但她资格了许多恶运后达到了我方的方向，看成女东说念主，她不依附于男东说念主，我方坚强地成长，少量点自我已毕。
在韩国，老匹夫都知说念，咱们现时的卢武铉总统，亦然子民的男儿，家里绝顶穷，但他靠我方的沸腾当上了韩国总统。他跟大长今的区别仅仅一个是男的，一个是女的。一部电视剧火起来，有许多身分。
董：你看不看中国的电影、电视剧？
李：看，我买过几百盘的VCD、DVD。
我刚刚买了《七剑》，在路边买的。看完以后，我有一个想法：这即是一部中国内地化的香港武侠电影，是用现时阐述的工夫拍出的电影，跟《英杰》、《危机四伏》始终如一，即是在历史里头找一个题材，但里边没故事，莫得酷爱。
董：《英杰》，你也以为不好意思瞻念？
李：不是不好意思瞻念，好意思瞻念。画面、配景都好意思瞻念，看得眼都花了，但枯竭推行性，像个动画相似。《七剑》也好，《英杰》也好，《危机四伏》也好，电影虚耗者要看的故事，里边莫得，离咱们好远哟！即是拿把剑，打架。从夏天打，打到冬天，春天了还在打。我在电影院看电影时，傍边坐了一双年青东说念主，他俩握住地谈论：真逗！胡扯！奈何还没死啊！
是以，我臆度照这样发展下去，中国的电影产业，但愿不大。
董：你对现时电视里播的连接剧，有莫得兴致？
李：我看过不少历史题材的连接剧，像《大明宫词》、《汉武大帝》等等，但这些历史剧，讲的多是宫廷权力斗争、政事斗争。再比如对于康熙、雍正、乾隆的片子，讲些什么呢？一说雍正即是转变，康熙是调处，乾隆是富强。乾隆微服私访下江南撸撸射快播，好像他何等宽厚啊，天子对老匹夫也有心情，其实否则，还是宣传一种国度想想，皇权意志。
中国的电视剧《成吉想汗》现时正在韩国播，在“新闻联播”后的黄金时段。然而，它的收视率并不高。
董：《成吉想汗》你以为奈何样？
李：一是没酷爱；二是跟以前拍的天子、英杰之类的故事差未几。成吉想汗是个伟大的民族英杰，这个寰球早就知说念，现时这个时候，还让不雅众看这个，奈何能得志？
东说念主们还需要了解别的，比如说，在阿谁英杰总揽和驯服天下的时间，老匹夫过得奈何样？成吉想汗是个什么样的东说念主，脾气复杂吗？英杰亦然一个东说念主资料，片子不错收拢这些来伸开故事。但这部片子，还是在讲成吉想汗是个大英杰啊。他是英杰，我是常人物，当不了英杰，这个咱们早知说念了，可还是要给不雅众说这些，真没劲！
像《成吉想汗》这类的历史剧，即是用电视剧的体式，强行加入了国度的想想、国度的需要，说的都是奈何已毕国度的意志，国度的调处等等。要么即是卜昼卜夜的宫廷争斗、政事斗争，而不讲个东说念主运说念的、心扉的故事，不是讲东说念主与东说念主的关系，归正不是说个东说念主的问题。
如果拍出来的东西，总是在说国度的问题、首要的问题，说有钱东说念主或有权东说念主的事情，老匹夫不爱看。因为这些，跟老匹夫我方濒临的推行问题，毫无关系，里边莫得“我”的故事。
“中国现时是文化的过渡期、空缺期，还莫得生出我方新的文化”
董：《大长今》，讲的是古代的事，一个女东说念主的事，你奈何会从里边看到“我”的故事？
李：没错，《大长今》讲的是女东说念主的事，但更是东说念主的事情，无论奈何说，最根蒂的是讲东说念主的问题，是从个东说念主启航的。大长今濒临的东说念主与东说念主关系的问题、东说念主生的问题等等，亦然咱们现时可能濒临的问题。
不知说念我说得对不对，像抗战片，那些当年进入过抗战的老同道、老干部，看了以后如果说：哇――，这即是我的故事，咱们即是那样抗战的。能这个面目，那才叫棒呢！
你想想看，老匹夫会整天讨论国度的问题吗？老匹夫整天濒临的是什么？是家里的孩子、父母、夫妻的问题。年青东说念主是谈恋爱的问题，一霎哭了，一霎吵了，两边家庭配景不同，又有矛盾了，等等。
韩剧里，基本上没提国度的问题，都是小市民、小老匹夫的故事。
前不久，在韩国受接待的电视剧《我的名字叫金三顺》，跟《大长今》比，又有所松弛和发展。金三顺是一个往常女孩，家里没什么钱，30岁了，还莫得成亲，东说念主长得又不奈何样，肉体也不好，她不像以前的韩剧主角，长得都绝顶棒。
董：《我的名字叫金三顺》，难说念不又是一个“白马王子和灰密斯”的故事？作念蛋糕的女孩跟我方的雇主、一个有钱家的男东说念主好上了。
李：不相似的，金三顺奉陪前片子里的密斯不相似。以前，女东说念主光是等着，听男东说念主的话，但金三顺不是，她主动采用，是这个男东说念主随着她改变了。
像金三顺这样的东说念主，在韩国到处不错找到，就好像她的名字，是绝顶往常的。一顺、二顺、三顺，这即是韩国老匹夫家女孩的名儿。如果男孩，叫一植、二植、三植的东说念主绝顶多。
董：你说要客不雅分析韩剧的优错误，韩剧的罪戾在哪儿？
李：最大的问题，即是韩剧响应的是韩国老匹夫的生活，是韩国老匹夫濒临的问题，而不是中国老匹夫的。中国的老匹夫濒临的是什么呢？
一方面，他们要濒临历史的、往常的想想文化；另一方面，濒临转变绽开后进来的西方文化。怎样提供一种既有传统的文化，又融入了西方文化，能让老匹夫得志的、新的文化，这是国度应该讨论的问题。
我嗅觉现时中国的年青东说念主在精神上迷途了。古代的、抗战的故事得志不了他们的需要，就好像你还让他们衣服古代的官服，不爱穿嘛。
中国现时是文化的过渡期、空缺期，还莫得生出我方新的文化，是以，韩剧才会这样受接待。
“你拿老匹夫的钱，拍些跟老匹夫没推敲系的故事，这不是异化了吗？”
董：韩国奈何就能源源链接地拍出那么多东西来？
李：韩国石油少量儿莫得，天然能源、矿产险些都莫得，唯一的资源即是东说念主，只可依靠东说念主的力量和头脑来发展国度。韩国的东说念主口是4700万，韩国东说念主的劳动强度，我个东说念主认为是中国东说念主的1．5倍。如果也像中国，早上8点上班，中午11点放工，休息到下昼2点再上班，晚上5点就放工的话，国度就不行了。
是以，韩国东说念主得多干活，干的时刻要长一些、快一些才行。韩国东说念主一启齿即是“巴利巴利”，酷爱即是“快点快点”，一说就办。北京东说念主爱说“您慢走”，我不爱听，送客的时候，我心想：“您快走！”我开打趣的。
东说念主的创造后劲是无限的，但条目不行，就发不出芽来。像韩剧里的主角一般都是年青东说念主，明星无数是火个两三部剧，一两年后，就有新东说念主出现代替，接续有东说念主冒出来。固然国度很小，但有的是东说念主，有的是故事。
董：你待在学校，中国的大学生，你以为有什么特色？
李：中国的大学生，跟咱们那时上大学时不太相似，他们从早到晚都在上课。还有，他们就像鱼类，像一群鱼相似，想维方法一个样，说出的话亦然一个样。难说念他们莫得我方的想法、看法吗？详情有，然而他们不肯意说。是以，他们在想些什么，不知说念！聊天，谈的也主如果怎样找责任、收成，到好意思国或是欧洲去留学，都是一些绝顶实质的事情。天然，这不行全怪学生。
董：你认为，中国现时不具备发展我方文化产业的条目？
李：想维方法不改变，很难发展出文化产业。
文化产业化，其实即是市集化嘛！是由市集决定，而不是由权力决定；竞争机制要市集化，不按市集运作，还是靠东说念主的关系，那奈何行？
现时，中国的文化市集还是国度主导的，市集实质上还是边界在权力部门手里，不是由市集我方运作、主导的，还不八成响应老匹夫，也即是虚耗者的需求。
寰球都是买盗版的看，从网荆棘载来看。要想办法发展我方的文化产业，总是国度投资，拍出的片子，又带着浓厚的国度想想颜色。
天然了，如果国度给每个东说念主处置了饱暖问题，吃喝不愁，生活有保险，归正都是花国度的钱，那就边吃边看呗。
问题是现时，老匹夫的生计问题国度能处置得了吗？不行吧！是以，你拿老匹夫的钱，拍些跟老匹夫没推敲系的故事，这不是异化了吗？
韩剧，率先因为它响应了韩国市集，得志了市集需求，是以它奏效了。
董：韩剧真的很收成吗？
李：与收成比，韩剧宣传了韩国，这种无形金钱的价值更高。
我据说好意思国也播了《大长今》。在欧洲，有的国度能收到日本、好意思国的电视频说念，也能看到韩剧。因为看了韩剧，他们才知说念原本还有韩国这个国度呵，韩国事个什么样的国度，韩国东说念主是奈何生活的。
韩剧里明星的衣服打扮，年青东说念主看了可爱，奈何办？去百货商店买呗，买韩国商品；一大堆日本搭客，跑到韩国来看韩剧的拍摄地。在“大长今主题公园”，我就亲目击到不少从台湾、香港来的搭客。
董：现时有不少东说念主，在拿儒家文化套韩你奈何看？
李：用儒家的想想文化来阐述韩剧，阐述韩流文化，他们大错了！儒家想想文化最大的颓势，即是莫得民主、解放的精神。
贯通韩剧的想想文化，需要了解韩国的历史配景。
韩国从日本从属国里解放出来后，原先为日本服务的亲日派，仍然掌持政权，再到自后的亲好意思派，他们都相似，都强调韩国的传统想想是儒家想想，他们总是强调儒家想想中以竖为主，而不是以横为主的部分，也即是强调忠君、君臣想想，方向是救济他们的明君独裁、军东说念主独裁。
再往家里说，一个家庭里，男儿必须听老子的，老子说了算。老子掌持了家里的经济大权，男儿不听也不行。他们是用儒家想想，来边界社会，总揽国度。
但韩剧的落点，根蒂不在这里。
我个东说念主认为，韩国历史的发展，即是跟儒家想想文化斗争的经过。
董：即是说，韩国现时即使有儒家文化，亦然纠正和发展了的儒家文化？
李：是的，有很大改变，跟以前不相似的。如果韩剧里的儒家想想太浓厚，那就有问题了，阐述咱们还莫得脱离旧时间。
较早的韩剧《爱情是什么》，里边的儒家想想挺浓，大发财，即是他爸爸说了算。然而到了《大长今》就淡了，到《我的名字叫金三顺》就更淡了。
诚信有礼、尊重老东说念主、老小有序、爱好家庭等等，不光儒家文化是这样，这些在其他文化中也有啊，比如基督教文化。不行光用儒家文化来阐述韩剧，它里边有的儒家文化，也仅仅儒家文化的一些外相。
中国东说念主有个特色，看到一个新东西时，率先拿我方的文化框架去套，用以往的东西来阐述新的东西，要在几千年的文化里找，望望我方有莫得。
韩中两国东说念主民应该多换取，毕竟禁闭了快要半个世纪，互不构兵。中国东说念主不了解韩国，韩国东说念主更不了解中国确现代历史。
我看的韩剧不是许多，但拿我看到的韩剧，跟中国的电视剧比拟，我认为中国现时的电视剧，莫得让我感动的，起码莫得引起我的兴致来。
抵虚耗者来说，电影也好、电视剧也好，率先要有酷爱、有力儿，要给他带来能鼓励个东说念主发展、积极成长的身分。
怎样发展出新的、八成得志老匹夫需要的文化，是中国现时边临的一个问题。
（摘自《2006中国文化年报》撸撸射快播，兰州大学出书社出书，订价：28.00元）