1.王席堂，生卒年不祥，男，已逝，第一代传承东谈主。王席堂是传授邵耀波灰塑武艺的师父，亦然他的舅舅，因此从某种进度上说，王席堂是邵氏灰塑的始创者。由于年代久远，王席堂师父具体的降生年份和学艺时期已无从根究91 萝莉，但从时期上推算，王席堂师父应该降生于清末，从事灰塑制作的时期应该从民国初年至1946年傍边，是花皆地区的第一代灰塑艺东谈主。

2.邵耀波(1921.7-1993.12)，男，第二代传承东谈主，广州市花皆区花山镇铁山村东谈主。邵耀波是邵成村的父亲，从15岁启动奴婢另舅王席堂学习制作灰塑。过程1936-1946年整个10年的雕刻和学习，邵耀波基本掌捏了舅父的平生武艺，成为民国时期广州和花皆地区颇知名气的一位灰塑师父。1983年，因投入广州六榕寺启动重修工程和广州陈家祠灰塑缔造工程，邵耀波再行得回在灰塑行当责任的契机，络续从事灰塑的制作和缔造。

3.邵成村(1965528-)，男邵耀波之子。第三代传承东谈主，初华文化，广州市花皆区花山镇铁山村东谈主。主要作品有“八仙贺寿”“岭南春色”“梅兰竹菊”“九鱼图”“松鹤延年”“天官赐福”“六侯神像”“山村秀色”等。1979年邵成村14岁，那年寒假，他前住广州探询正在六榕寺维修灰塑的父亲，这是邵成村第一次战斗灰塑。邵成村看到父亲只用几颗铁钉，数条铜丝和把灰匙，就把一堆灰浆形成令东谈主叫绝的艺术品。他被这种奇妙的时期深深招引，从此他与灰塑结下了终身的因缘。于是邵成村主动消除升读高中的契机，奴婢父亲到工地学作念灰塑。为了夯实基础，他从最基础的“发灰，拌灰，打灰”学起，时间还要包揽“切禾杆草、拉车运灰”等粗活，这种学徒生活一干便是3年。在3年的学徒生计里，邵成村的基本功日趋老练91 萝莉，每次父亲责任的时候，邵成村皆会在驾御详确不雅看，熟记每个工艺轨则和手法技能，而父亲也会向他西宾每幅灰塑作品题材的含义，从神兽到民间外传再到博古杂物，他皆至极耐性性去感受每件灰塑作品背后的故事和构图的意旨，即使回到家中，邵成村仍是拿着灰料不竭钻研，琢磨父亲教给他的一招一式。过程8年的锻练，22岁的成村终于学满兴师，从灰塑造型缱绻到推行施工，岂论平面或是立体的灰塑题材，他皆能行云活水的完成。从父亲手中接过灰匙，部成村成为经受家眷灰塑工艺的第三代传承东谈主。

从1979岁首奴婢父亲学艺于今，邵成村制作灰塑已走过38个年头，如今他把灰塑这门时期教给了女儿及30多个门徒。可谓灰塑世家，几代东谈主薪火相传。邵成村暗意，灰塑这门时期是父亲留给我方的最珍视的资产，灰塑行业诚然艰辛，但唯独“肯作念就不会饿死”，父亲独力新生，立志束缚的精神深深影响了我方，刻下他也时刻用这种精神饱读吹、激动我方的门徒。邵成村和门徒构成的灰塑施工队，是广东唯独支挑升负责古建筑灰塑维修和制作的工程队，曾参与宽广文物保护单元的修责任，包括广州大元戎府原址、广州陈家祠、佛山祖庙、镇海楼、南海神庙、六榕寺、番禺余荫山房、番禺沙湾留耕堂、花皆资政复兴祠古建筑群、谭氏宗祠、钟氏巨额祠、从化神邓氏宗祠、吴川市水潭村吴氏宗祠、香港上水罗氏宗祠等。

2004年，邵成村师父远赴韩国水源市，为当地文化疏导馆制作了一个仿照顺德清晖园船厅的灰塑作品，积极传播广府文化。邵成村师父凭证我方的执行领导，斗胆进行工艺立异；弃取矿物资脸色代替化学脸色，延迟灰塑作品的保色时期；弃取薄膜隐敝本日莫得完工的灰塑作品将其进行保湿，简易了灰塑制作的工期和材料；弃取搅动机代替东谈主工搅动，提升了灰浆的质地；为了更好地宣传灰塑掩饰工艺，将屋顶灰塑按比例进行微塑，制成袖珍工艺品，搬发达览大厅和各人所在巡回展出，还磋商将其手脚文化礼品送出。每年邵成村师父还要合营投入省市区的非物资文化遗产宣传展示行为，到大中小学校进行讲座，让青少年进一步了解灰塑工艺。

邵成村手脚广州灰塑传承东谈主，德艺双馨，爱国敬业，崇拜作念好代表性传承东谈主的研究义务，为广州灰塑的传承、传播作念出了罕见孝敬。中央电视台、广东电视台、《南边日报》《广州日报》《南边皆市报》《羊城晚报》《信息时报》《新快报》等20多家主流媒体报谈了灰塑工艺和邵成村的个东谈主处事。2008年3月7日，邵成村入选第一批省级非物资文化遗产技俩灰塑代表性传承东谈主；2009年1月21日，邵成村入选第一批市级非物资文化遗产技俩广州灰塑代表性传承东谈主；2012年12月20日，邵成村入选第四批国度级非物资文化遗产技俩灰塑代表性传承东谈主；2010年1月，邵成村得回厂州日报报业集团、广州市国度档案馆主持的“传承广州文化100双手”荣誉名称；2012年6月9日，广东省文化厅特授部成村为“广东省非物资文化遗产代表性技俩优秀传承东谈主”名称。

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